十无碍──佛十无碍 → 十無礙──佛十無礙

﹝出華嚴經隨疏演義﹞ 謂盧舍那佛說華嚴經， 現法界無盡身雲， 真應相融， 一多無礙。 雖常在此處， 而不離他處， 雖遠在他方， 而恒住此方。 身雖不異， 而亦非一； 同時異處， 而是一身。 蓋佛之體用， 與法界同故。 混萬化而即真， 會精麤而一致。 圓融無礙， 隨機教異耳。 （梵語盧舍那， 華言淨滿， 亦云光明遍照。 真應者， 即真身應身也。 ） 〔一、 用周無礙〕， 謂佛於剎塵等處， 現法界身雲， 起無邊業用。 故經云： 一一微塵中， 能證一切法， 如是無所礙， 周行十方國。 又云： 佛演一妙音， 周聞十方國， 眾音悉具足， 法雨皆充滿。 如是等用， 無量無邊， 法界微塵， 無不周遍， 是為用周無礙。 〔二、 相遍無礙〕， 謂佛於十方一切世界， 無量佛剎， 種種神變， 皆有如來示現受生之相。 隨現一相， 眾相皆具， 萬德斯圓。 是為相遍無礙。 〔三、 寂用無礙〕， 謂佛常住三昧， 為寂無妨利物， 為用即定即用， 無礙自在。 經云： 如來境界不可量， 寂而能演遍十方， 是為寂用無礙。 （梵語三昧， 華言正定。 ） 〔四、 依起無礙〕， 謂佛雖寂用無心， 而能依海印三昧之力， 即起無礙之用。 經云： 眾生形相各不同， 行業音聲亦無量， 如是一切皆能現， 海印三昧威神力， 是為依起無礙。 （海印三昧， 謂香海澄渟， 湛然不動， 一切形像， 皆於中現， 如印印文， 以喻如來智海無心， 一切眾生皆在其中頓現也。 ） 〔五、 真應無礙〕， 真即遮那真身也， 應即釋迦應身也。 真身是體， 應身是用。 全體起用， 用即是體。 故釋迦、 遮那， 圓融自在， 本無二體。 經云： 如來真身本無二， 應物分形滿世間， 是為真應無礙。 （遮那， 梵語具云毗盧遮那， 華言遍一切處。 梵語釋迦， 華言能仁。 ） 〔六、 分圓無礙〕， 分即支分， 圓即全身。 謂支分不礙全身， 全身不礙支分。 故遮那一一身分， 手足眼耳， 乃至一毛， 皆有舍那全身。 經云： 佛身一切相， 悉現無量佛， 是為分圓無礙。 〔七、 因果無礙〕， 謂佛往昔本生行菩薩行， 修習波羅蜜因， 而證遮那佛果。 故所受報身， 及所成事業， 亦現十方一切菩薩身雲， 自在無礙。 經云： 佛以本願現神通， 一切十方無不照， 如佛往昔修治行， 光明網中皆演說， 是為因果無礙。 （梵語波羅蜜， 華言到彼岸。 ） 〔八、 依正無礙〕， 依謂依報， 即佛所依之國土； 正謂正報， 即佛能依之色身。 依正相入， 二皆無礙。 經云： 或作日月遊虛空， 或作河池泉井水， 是為依正無礙。 〔九、 潛入無礙〕， 謂佛智潛入眾生心內， 即名如來藏。 雖作眾生， 不失自性。 如大海水， 因風成波， 而不失濕性， 佛亦如是， 隨眾生所感， 萬類殊形， 而不失自性。 經云： 汝應觀佛一毛孔， 一切眾生悉在中， 是為潛入無礙。 〔十、 圓通無礙〕， 謂佛融大法界而為其身， 理無不具， 事無不攝。 故一多、 依正、 人法、 因果， 此彼無礙。 經云： 一身為無量， 無量復為一， 了知諸世間， 現形遍一切， 是為圓通無礙。